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Livres et pensées
Couverture de Les amours de Psyché et de Cupidon

Les amours de Psyché et de Cupidon

de Jean de La Fontaine

4/5selon la rédaction

4,3/5 sur Amazon, 34 évaluations, relevé en septembre 2026

Une réécriture galante et savante d’Apulée, plus intéressante par sa liberté de ton que par la seule intrigue mythologique.

En bref

La Fontaine reprend le mythe de Psyché, jeune mortelle aimée de Cupidon, et les épreuves auxquelles cet amour l’expose, notamment sous l’effet de la jalousie de Vénus. Le récit mêle prose, vers, dialogues et réflexions sur l’amour, le plaisir et les rapports sociaux, dans un registre galant propre au XVIIe siècle.

À propos du livre

Publié en 1669, ce texte est une adaptation libre d’un épisode célèbre de L’Âne d’or d’Apulée. La Fontaine conserve l’ossature du conte mythologique, mais l’oriente vers une réflexion sur le désir, la curiosité, la jalousie et les contraintes qui pèsent sur les relations amoureuses. Psyché n’est pas seulement une héroïne soumise à des épreuves surnaturelles : son parcours permet aussi d’observer les mécanismes de la faveur, de la rivalité et de la dépendance.

L’originalité du livre tient à sa construction hybride. Le récit principal est écrit en prose, tandis que des passages versifiés, des échanges entre interlocuteurs et des considérations plus personnelles interrompent ou prolongent la narration. Cette composition donne au texte une allure de conversation mondaine, parfois digressive. Elle exige du lecteur qu’il accepte un rythme moins tendu que celui d’un conte continu, mais elle fait entendre une voix souple, ironique et attentive aux nuances du langage.

L’ouvrage occupe une place singulière dans l’œuvre de La Fontaine, plus connu pour ses Fables que pour sa prose narrative. On y retrouve pourtant son goût pour les rapports de force, les leçons ambiguës et les personnages que les conventions morales ne suffisent pas à définir. La mythologie sert de cadre à une écriture de société, où les plaisirs de la conversation comptent presque autant que les péripéties du récit.

La réputation du livre repose surtout sur cette liberté formelle et sur la finesse avec laquelle La Fontaine acclimate un récit antique au goût galant de son époque. Certaines digressions et certaines conventions peuvent aujourd’hui ralentir la lecture, mais elles constituent aussi son intérêt historique et littéraire. Le texte se lit moins comme un roman d’aventures que comme une variation élégante sur le conte, le désir et l’art de raconter.

Pour qui

À lire si

  • Les lecteurs intéressés par les réécritures de mythes antiques et par le passage d’Apulée à la littérature française classique y trouveront une adaptation inventive.
  • Les amateurs de La Fontaine désireux de découvrir sa prose et une œuvre moins connue que les Fables apprécieront son ironie et sa souplesse narrative.
  • Les lecteurs sensibles aux textes mêlant récit, poésie et conversation pourront y suivre une expérience formelle caractéristique de la littérature galante.

À éviter si

  • Les lecteurs qui attendent une intrigue rapide et un récit entièrement consacré aux péripéties de Psyché risquent de trouver les digressions trop nombreuses.
  • Ceux qui recherchent une langue immédiatement transparente peuvent être freinés par les références et les conventions du XVIIe siècle.

Forces et limites

Ce qui fonctionne

  • La réécriture d’un mythe antique associe fidélité au récit d’origine et liberté d’interprétation.
  • L’alternance de prose, de vers et de dialogues produit une forme littéraire singulière.
  • L’écriture fait apparaître, derrière le merveilleux, des enjeux de désir, de pouvoir et de sociabilité.

Ce qui coince

  • Les interruptions du récit et les développements mondains affaiblissent parfois la tension narrative, sans être dépourvus d’intérêt.
  • Les codes galants et les références du XVIIe siècle demandent une attention qui peut rendre la lecture moins immédiate.

Fiche technique

Auteur
Jean de La Fontaine
Éditeur
Le Livre de Poche
Parution
1669
Format
Poche
Prix éditeur
6,60 €
ISBN
9782253051916

Par la rédaction de Livres et pensées.