Le Complexe de Di

Le roman confronte deux systèmes d’interprétation du monde. La psychanalyse, importée d’Occident et encore marginale, devient un instrument ambigu : elle promet de comprendre les individus, mais se heurte aux rapports de force, aux superstitions et aux interdits qui structurent la société. Dai Sijie s’intéresse moins à la psychanalyse comme discipline qu’à ce qu’elle révèle du désir, de la honte et de la domination. Le corps et la parole deviennent ainsi des lieux de conflit entre l’intime et le politique.

La construction repose sur une succession de situations grotesques, de rencontres improbables et de récits enchâssés. Cette forme picaresque donne au livre son énergie, mais elle produit aussi une certaine instabilité : l’intrigue privilégie parfois l’épisode spectaculaire au développement psychologique. Le style de Dai Sijie associe images sensuelles, humour noir et références à la tradition chinoise. Le décalage entre la gravité des enjeux et le ton de farce constitue l’un des ressorts majeurs du roman.

Dans l’œuvre de Dai Sijie, Le Complexe de Di prolonge l’intérêt pour les effets de la Révolution culturelle, de l’ouverture au monde et de l’exil. Comme dans Balzac et la petite tailleuse chinoise, la littérature et les savoirs étrangers y sont à la fois des instruments d’émancipation et des objets de méfiance. Le roman se distingue toutefois par une ambition plus satirique et une sexualité plus présente. Il s’inscrit dans une veine de fiction franco-chinoise qui préfère le grotesque au réalisme documentaire.

Le Prix Femina obtenu en 2003 a installé le livre dans le paysage littéraire français et a contribué à sa visibilité au-delà du seul lectorat intéressé par la Chine. Sa réputation repose sur une combinaison assez singulière : une critique des autorités et des normes sociales, une imagination volontiers excessive et une réflexion accessible sur le désir. Cette même exubérance peut cependant diviser, notamment lorsque les personnages semblent conçus d’abord comme des figures satiriques plutôt que comme des consciences pleinement développées.