Dictionnaire chic de philosophie

Le livre ne cherche pas à offrir une histoire ordonnée de la philosophie ni un répertoire neutre de définitions. Il sélectionne plutôt des objets philosophiques et des postures intellectuelles pour les soumettre à un regard sceptique. Schiffter s’intéresse moins à la doctrine isolée qu’à ce qu’elle révèle des manies, des illusions et des stratégies de ceux qui prétendent penser. Cette approche donne aux entrées une portée critique, mais aussi une dimension morale et sociale.

La forme du dictionnaire favorise des textes courts, autonomes, où l’argumentation avance par traits, rapprochements et formules. L’auteur privilégie la netteté de l’attaque à la démonstration universitaire, sans renoncer aux références ni à une véritable culture philosophique. Le style repose sur l’ironie, le paradoxe et le décalage entre la gravité des sujets abordés et la désinvolture affichée du commentaire. Cette liberté rend la lecture discontinue, mais rarement indifférente.

L’ouvrage s’inscrit dans une veine de philosophie littéraire et anti-dogmatique, éloignée du manuel comme du développement personnel. Schiffter y prolonge une critique récurrente des postures de sagesse, des grands discours et de la professionnalisation de la pensée. Son « chic » ne désigne pas une élégance décorative, mais une manière de prendre ses distances avec le sérieux institutionnel, les certitudes consolantes et les effets de profondeur.

La réussite du livre tient à l’accord entre son sujet et sa forme : la pensée y apparaît comme une activité vivante, parfois brillante, souvent suspecte, toujours liée à une manière de parler. Cette cohérence explique son intérêt pour les lecteurs déjà familiers de la philosophie, qui reconnaîtront les références tout en acceptant leur traitement irrévérencieux. En revanche, l’ouvrage demande de supporter les simplifications et les jugements tranchés propres à l’exercice polémique.